As Virtudes Morais.

As virtudes.

Se consideremos que a Vida (Deus) tem uma finalidade para as nossas existências, poderemos entender que a consecução de um fim último para o homem requer disposições que chamamos virtudes às quais se opõem os vícios.
O que são as virtudes? Quais são elas?
A virtude é o habito operativo do bem, ou seja, uma disposição para fazer o bem e evitar o mal, uma disposição estável para a prática do bem. Enquanto o vício se lhe opõem como um hábito operativo e estável para a pratica do mal. Assim sendo viver o bem sob o ponto de vista moral, é viver virtuosamente (texto base EME).
Distinguimos duas grandes categorias de virtudes na escolástica: As virtudes intelectuais e as virtudes morais ou cardeais, sendo que as virtudes intelectuais não estão fora da ordem moral, mas pelo contrário tem incidência ética notável sobre o comportamento das pessoas. São Tomás de Aquino a faz depender da virtude moral da sabedoria.
Conhecemos cinco virtudes intelectuais: no plano especulativo: o bom senso, a sabedoria e a ciência;
No plano operativo: a arte e a prudência.

1) O bom senso é a disposição habitual a qual a inteligência apreende intuitivamente as verdades evidentes por si mesmas, segundo aquele modêlo existente no íntimo do homem. Além do bom senso especulativo (o hábito dos primeiros princípios), há o senso pratico (sinderese), pelo qual percebemos os princípios fundamentais do comportamento humano tais como: é preciso fazer o bem e evitar o mal.

2) A sabedoria e a ciência são hábitos intelectuais mais técnicos. Procuram conhecer mediante as causas e recorrem à demonstração; todavia diferem entre si (texto base EME).

3) A Sabedoria julga as coisas a partir das suas causas mais profundas e universais. É o que faz a Filosofia, especialmente a Metafísica e a Teologia natural.

4) A ciência procura conhecer a partir das causas mais próximas. No plano prático nossa inteligência precisa de ser esclarecida para que ela dirija corretamente nossos atos em demanda da finalidade respectiva. Ora (diz o texto base) temos dois tipos de atividade que a Filosofia distingue pelos verbos FAZER e AGIR; quando lidamos com objetos diferentes de nós mesmos encaminhando-os para a sua finalidade, FAZEMOS algo; a disposição que orienta esse tipo de atividade chamou ARTE, a arte do fazer. Quando ao contrario se trata de orientar nosso próprio comportamento pára que nos leve ao FIM SUPREMO (expectativa de Deus sobre o Ser racional criado) estamos AGINDO; a virtude correspondente é a prudência, virtude intelectual e ao mesmo tempo moral, porque é ela que julga com retidão quais os meios oportunos para atingirmos a nossa meta suprema.

As Virtudes morais ou cardeais.
As virtudes morais têm finalidade estritamente prática, pois regem o comportamento do homem para que cumprindo os seus deveres de estado, cheque ao seu Fim Supremo. Assim desde os tempos de Platão distinguem-se quatro virtudes morais ou cardeais: prudência, justiça, temperança e fortaleza. Vejamos como se definem.
Antes do mais, nossa inteligência tem que ser iluminada (a própria inteligência é luz) para escolher os meios adequados que levam à meta moral proposta, é o que faz a virtude da prudência.
Assim, ao caminharmos em demanda morais na consecução de nossos objetivos e metas na Vida, acabamos sofrendo influências que dela podemos nos afastar.

1) A influência do prazer que fascina o apetite concupiscente (os nosso desejos espontâneos da carne) exige a temperança, que neutraliza os atrativos desregrados.
2) A fuga do difícil e árduo, trabalhoso e exigente, nos exige a virtude da fortaleza que nos faz superar a preguiça.
3) Da temperança se derivam a castidade, a sobriedade, a modéstia, ao passo que da fortaleza procedem outras virtudes como a paciência, a perseverança, a coragem.
4) Acontece, porém que o homem não esta só, e não podemos chegar a nossa meta moral sem o auxilio dos outros, e essa relação com o próximo são regidas pela virtude da justiça. É esta que indica os deveres para com a família, a sociedade, a profissão e a pátria. A justiça é a virtude que dá a cada um, o que lhe é devido.
5) No entanto na virtude do dar a cada um o que é devido, o primeiro ser a quem devemos justiça é para com Deus que é o Ser para quem temos deveres em grau eminente, donde deriva da justiça para com ELE a virtude da religião. Podemos mesmo dizer que a virtude da religião é a primeira virtude da vida moral. Tender ao Bem, pois Deus é o Bem Absoluto, ou seja, Amar a Deus sobre todas as coisas é a primeira ação de justiça. Daí podermos afirmar sem erro, que a Ética, mesmo no plano da Filosofia, não pode escapar de ser Ética Religiosa, em busca da Moral Revelada.
6) Todas as virtudes se constituem em um todo orgânico onde o progresso em uma virtude facilita o progresso em outra.
7) Em todo ser humano, após a perda da inocência original, existem germens de virtudes e vícios. Desenvolvem-se na medida do cultivo que deles fazemos. As virtudes e os vícios se tornam adquiridos pela repetição de nossos atos.
8) Já Aristóteles dizia que as virtudes estão no meio, isto é, se situam entre o exagero de um lado e a insuficiência do outro; assim a fortaleza se coloca entre a temeridade ou afoitisse (exagero) e a covardia (insuficiência). A temperança situa-se entre a gula (excesso) e o descaso da saúde (insuficiência de manutenção). Isto, diz o texto base, não implica que as virtudes impliquem em mediocridade, está no meio se considerado o objeto, mas não estão no meio da parte do sujeito. O homem reto deve procurar cada vez mais e radicalmente (com perfeição crescente) as virtudes.
9) As virtudes cardiais têm ampla aplicação na vida de uma pessoa iluminada pela retidão, aplicação que a teologia desvenda melhor que a Filosofia.
10) A retidão nos indica a necessidade de estudarmos o Mérito e a Responsabilidade individual. São mais dois aspectos do comportamento virtuoso ou vicioso do homem. Que ainda veremos.

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